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文字禅与宋代诗学 由“不立文字”到“文字禅” 禅学美学思想初探 严羽的美学理论思维及其与禅宗的关系
星云大师监修;佛光山文教基金会总编辑;永明,永进,永本,满果,满耕编辑北宋後期出現的“文字禪”和“以文字為詩”的現象,向來因具有“形式主義”的嫌疑而為學術界所普遍唾棄。《文字禪與宋代詩學》在考察大量的禪宗、詩歌文獻以及禪僧與士大夫的活動史實後認為,禪宗與詩歌的這一次“語言學轉向”,體現了宋人對語言與存在關係的更深刻的認識,是宋代文化全面繁榮的產物,而禪與詩在文字上的相互滲透和深層對應,在文化史上尤具有重要意義。
由「不立文字」到「文字禪」(楊維中)
禪學美學思想初探(韓鵬杰)
嚴羽的美學理論思維及其與禪宗的關係(何明)
禪宗一反印度佛教對於眾生有無佛性、能否成佛等問題進行嚴謹而繁瑣的邏輯論證,鄙棄理性化的語言,主張“不立文字”,認為對於佛性體悟的心理活動和體驗是相對的、不確定的、具有個體性的,因而是模糊的、不定的。嚴羽的美學理論思維受到禪宗這種思維的影響,加之嚴羽所描述的審美心理活動和體驗本身具有很強的非確定性,因而嚴羽的美學理論思維是“若明若冥,若空若靈,若寂若惺”的,呈現出非確定性的特徵。
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